精选劝学重点句子翻译含义【361句】

1、生非异（生，通“性”，资质、天赋）

2、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）

3、⑩吾从而师之：（代词，他）

4、以下是《子罕第四》的主要内容和相关注释：

5、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

6、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮

7、用心一也（一：数词用作形容词，专一）

8、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”

9、（2）不复挺者（……的原因）

10、耻学于师。

11、今义：绳子，绳索。

12、师，名词活用作动词：学习

13、古：不一定

14、师，意动用法：以……为师

15、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

16、③吾师道也：（名词，道理）

17、（5）锲而舍之（表假设或承接）

18、古：风气

19、④形容词作名词

20、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)

21、是故圣益圣，愚益愚：

22、吾爱孟夫子，风流儒雅亦吾师。吾其称孟子为吾师乎？尝观于他人：夫子之言性与天道，处世之道，兼爱天下，诚信二字，一言以蔽之曰“仁”，曾子之学，孟子之学，一日而教人，百日而无悔，奚其少也！尝试以吾之愚智，述而后悔之，以观吾之失：曾子之学，以为治身；孟子之学，以为达道。治身之道，难于传之；达道之学，汝其勉之！

23、③吾师道也：（名词做动词，学习）

24、百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通93，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也94；全之尽之，然后学者也。

25、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

26、耻，意动用法：以……为耻

27、③固先乎吾：（介词，表比较，比）

28、今：表示因果关系的连词

29、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；

30、一、劝学中的实词：

31、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）

32、今：在学术上有所成就的人

33、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）

34、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

35、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系

36、吾从而师之：

37、如下列点的“之”字：

38、堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在十字路口徘徊不定的人，任何一条路的尽头都不能到达；同时事奉两个君主的人，任何一方都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两样东西，耳朵不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚但能凌空而飞，鼫鼠有五种技能却还是飞不上屋。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

39、古：小的方面学习了

40、辞：推托。

41、⒊吾从而师之

42、今：大多数人

43、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

44、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；

45、④而耻学于师(《师说》)介词，“向”

46、介绍动作行为产生的原因，可译为由于、因为。《进学解》：业精于勤，荒于嬉。

47、②师道之不传也久矣：（动词，流传）

48、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

49、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

50、(2)<助>语气助词，用于句中。

51、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

52、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之95，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也96，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声97，口好之五味98，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应99。能定能应，夫是之谓成人100。天见其明，地见其光，君子贵其全也。[1]

53、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强

54、《子罕第四》这一篇章主要强调了学习的重要性、人际关系的建立以及道德修养的培养。通过学习，我们可以提升自己的能力和智慧，更好地理解他人，并树立起正确的道德观念。同时，这一篇章也强调了诚实、忠诚和勇于改正错误的品质的重要性。

55、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

56、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言13，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子14，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福15。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

57、不耻相师

58、今义：加入。

59、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡

60、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟

61、今夫学者多以彼此之见闻树立自己之见，明明德者多被恶人折磨，而况于小人乎？牢骚满腹，实未有所发之而伏蒲兮，今也吾将为汝言，汝亦听之。

62、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）

63、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）

64、（1）善假于物也（借助）

65、《劝学篇》

66、虎斗狼，狼胜而自大，以为天下无敌，于是起兵作乱，破坏人民，结果被其他动物联合起来打败。狼被打败后，回到山洞里，自怨自艾，认为是自己太骄傲，不该轻易挑战其他动物。于是，狼决定改过自新，从此刻苦修行，用心读书，最终成为一位有学问、有思想、有良心的狼。

67、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

68、⑦故燕王欲结于君(《廉颇蔺相如列传》)介词，引出动作涉及的对象，“与、跟、同”

69、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

70、"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

71、⒑今之众人

72、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

73、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

74、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

75、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

76、古：求学的人

77、古今异义

78、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

79、今：看着文字发出声音，读dú

80、孤：古时王侯的自称.　　10、治经：研究经书.经：指《易》《诗》《书》《春秋》《礼》等书.　　11、博士：当时专掌经学传授的学官.　　12、涉猎：泛览,粗略的读.　　13、见往事：了解历史.见,了解；往事,历史.　　14、乃：于是,就.　　15、及：到了…的时候.　　16、过：到.　　17、及：等到　　18、寻阳：县名,现在湖北黄梅西南.　　19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略　　20、非复：不再是　　21、更：重新　　22、刮目相待：另眼相看.刮目,擦擦眼睛　　23、大兄：长兄,这里是对同辈年长者的尊称　　24、见事：认清事物.见：认识、认清.　　25、但：只,仅　　26、孰若：与……相比呢　　27、谓：对……说　　28、就：从事　　29、遂：于是,就

81、绳古义：墨线。例：木受绳则直

82、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”

83、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

84、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

85、②生乎吾前：（介词，表时间，在）

86、词类活用

87、你好，劝学原文全文：

88、今义：大致指心灵、精神的某种依靠

89、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

90、吾未见其明也：

91、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）

92、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”

93、用心一也（判断句，“……也”表判断）

94、（1）寒于水（比）

95、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

96、君子生非异也，善假于物也”（对于，介词

97、致古义：达到（而致千里）

98、③动词的使动用法

99、（3）终日而思矣（表修饰）

100、（3）以为妙绝（《口技》）极了

101、（1）假舟楫者（代词，指……的人）

102、⒌师道之不传也久矣

103、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

104、吾师道也：

105、介绍动作行为的主动者，可译为被。有时动词前还有见、受等字和它相应。《伶官传序》：而智勇多困于所溺。《廉颇蔺相如列传》：臣诚恐见欺于王而负赵。

106、今：“五·四”之前的文言文的统称

107、②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算(《张衡传》)介词，引出动作涉及的对象，“对”

108、其为惑也，终不解矣。

109、学习的途径没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》规定了法度典章，但没有详细阐明其道理；《诗经》《尚书》记载的都是古时的事情，不切近现实；《春秋》简约而晦涩，其道理难以让人很快理解。仿效良师学习君子的学说，就可以养成崇高的品德，得到全面的知识，通达世理了。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

110、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”

111、青，取之于蓝。（从，介词）

112、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）

113、⒎圣人无常师

114、以其境过清,不可久居,乃记之而去.(《小石潭记》)

115、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

116、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

117、师不必贤于弟子。

118、金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

119、⒐年十七，好古文

120、金石可镂（被动句）

121、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

122、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

123、⒉师者，所以传道受业解惑也

124、今：用不着、不需要

125、名之者谁?山之僧智仙也.(《醉翁亭记》)

126、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也16；吾尝跂而望矣17，不如登高之博见也18。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也19，而闻者彰20。假舆马者21，非利足也22，而致千里；假舟楫者，非能水也23，而绝江河24。君子生非异也25，善假于物也。

127、①古之学者必有师：（名词，老师）

128、今义：知识、学识的渊博。

129、③州司临门，急于星火(《陈情表》)介词，表比较，“比”

130、⒒小学而大遗

131、今义：与“真”相对。

132、也)<助>语气助词，用于句中

133、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

134、一词多义

135、吾欲为汝之师，以汝之愚聪，言之不惭。学之为道也，不可怠惰。吾观夫子之言，七日而不出口，人莫之知；十日而不出口，人以为深；三十日而不出口，人莫敢问。吾知夫子之不出口，非为默而无言也，以待其时也。今汝学问尚浅，不宜轻言，口之所出，无非谬误，无非愚昧，汝其自省也！

136、①择师而教之：（代词，指代人）

137、《劝学》中的“于”是一词多义

138、古：永久的；固定的

139、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”

140、学习究竟应从何入手，又从何结束呢？我的回答是，按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

141、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]

142、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

143、声非加疾也疾：声音宏大

144、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）

145、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

146、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”

147、（2）君有疾在腠理（疾病）

148、今：没有

149、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

150、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝

151、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

152、闻水声,如鸣佩环,心乐之.(《小石潭记》)

153、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”

154、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子则重视品德、操守的完美无缺。[4][5]

155、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

156、博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

157、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

158、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）

159、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”

160、当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。

161、撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.(《口技》)

162、《论语》中的这段话是孔子对自己一生的总结。孔子在十五岁就开始立志学习，一路走来，经过了许多年的努力，到了七十岁时才真正做到了自己想要的事情。

163、作品原文

164、古：一般人，普通人

165、（3）以是人多以书假余（借）

166、⒋无贵无贱

167、君子曰1：学不可以已2。青，取之于蓝3，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳4，