诗经中描写衣服的句子【精选103句】

1、亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡（李白）

2、以下是我的回答，形容衣服比较合身的古诗词，其中比较著名的是《孔雀东南飞》中的“腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”，形容女子腰若流纨素，耳著明月珰，指如削葱根，口如含朱丹，精妙世无双。

3、俯仰正衣服

4、衣服云霞鲜

5、这首诗讲士兵出征的故事，歌颂战士们互相友爱，同心同德的品质。“袍”和“泽”（通襗）都是古代的衣物名称。后来，袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。

6、《诗经.大雅.生民》载生载育，时维后稷。

7、蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，与我归息。

8、《丁宇田家有赠》

9、《桃源行》

10、译文：她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。

11、著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。——出自两汉的《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》

12、被服罗裳衣，当户理清曲。---------------两汉.佚名《燕赵多佳人》?

13、开轩御衣服

14、杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来（苏东坡《次韵徐积》）

15、《诗经》是我国古代的一部诗歌总集，其中包含了大量的关于生命、爱情、战争、政治等主题的诗歌。以下是一些《诗经》中关于生命的句子：

16、这些诗句都从不同角度形容衣服合身、美丽、优雅、高贵的特点，给人以美的享受。

17、《送毛仙翁　江州司马时作。》

18、译文：穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。

19、“衣锦尚絅”这句话是，从卫风＜硕人＞篇，里面引用来的，下面“恶其文之著也”，那一句诗就是，“衣锦”衣当动词讲，当穿字讲，穿这个锦绣的衣服，“尚絧”，“尚”当加字讲，那个锦衣外面加上一层絧，这个单衣，这是诗里面的。下面就解释了，为什么呢？“恶其文之着也”，“恶”是不愿意的，不愿意里面那个锦，那个华美的衣服，完全显露出来了，“著”是显露出来的。在这里就比喻，一个前面讲的君子。君子把他的“道德才能”，不愿意显露出来，就如同《诗经》里面讲，那个庄姜穿的锦绣的衣服，外面还加一件，那种“絧”，那个单衣服，把这个锦绣蒙蔽起来，不要让人家，一看就看出来了。所以“恶其文之著也”，“文”，就衣服来讲是那个“锦衣”，比喻人的，君子的“道德、修养、才能”，不愿意让人家知道。这个跟我们现代人相反，我们现代人，自己没有什么修养，没有什么品德，他偏偏向人家宣传，说自己有什么样的好。自己没有什么能力，没什么办事的能力，他要向人家宣传，自己怎么样地高明，古代人不是如此。古代人就是那个君子之道，就像“衣锦尚絅”是一样的，怕人家知道。所以这就是说：“故君子之道”，把前面那个《诗经》里面，一句话引用出来以后。

20、衣服唯轻绤

21、居人未改秦衣服

22、忧怀从中来,叹息通鸡鸣。

23、雄鸡一唱天下白!（李贺）

24、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

25、《古从军》

26、《咏怀古迹五首》

27、《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

28、不惜黄金买衣服

29、以下是一些形容衣服比较合身的古诗词：

30、诗曰衣锦尚絅恶其文之著也

31、“我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。”——《权舆》

32、衣服似羽翮

33、楚楚衣服

34、《定情诗》

35、五溪衣服共云山

36、衣服各异形

37、《元日早朝》

38、《和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所》

39、飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!（王安石）

40、粲粲衣服

41、这句话表达了生命的短暂和无常，同时也强调了珍惜眼前人的重要性。

42、蜉蝣掘阅，麻衣如雪心。心之忧矣，与我归说。

43、须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中。（唐梁锽《咏木老人》）

44、译文：身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

45、意思有四种，其一是指衣服，其二指中国，其三指圣贤的君主，其四指达官贵人或儒雅之士。

46、这句话通过对自然景象的描绘，表达了生命的脆弱和无常，同时也表达了主人公对意中人的思念和追求。

47、鸡声茅店月,人迹板桥霜（温庭筠《商山早行》）。

48、卒岁丰衣服

49、《大东》

50、“裁剪合身，颜色鲜艳，恰似春风拂柳，婀娜多姿”。

51、那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，～，掩映霏微。◎清·陈忱《水浒后传》第九回

52、狗吠何喧喧,有吏来在门

53、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《桃夭》

54、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，与我归处。

55、《丁寓田家有赠》

56、“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”——《卷耳》

57、《霓裳羽衣歌　和微之》

58、“锦衣飘飘，绣带翻飞，恰似龙游浅水，虎跃深林”。

59、两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

60、暑退衣服干

61、“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”——《兔罝》

62、“衣着合身，神采飞扬，恰如其人，宛若天成”。

63、“诗曰”，这是引的《毛诗》里面，有一篇诗，在《毛诗》就是《诗经》。《诗经》的国风，诗有风、雅、颂，风、雅、颂前面是，各国的民风、是国风，国风里面有卫国的，卫灵公的那个卫国。卫国的卫风里面，有一篇叫＜硕人＞篇。硕就是现在，人家读书，有学那个硕士，硕士博士那个硕，＜硕人＞篇。在那一篇里面，有讲到了，讲到什么呢？那一篇是用来，赞美一个叫做庄姜，赞美庄姜的道德人品那么好。庄姜在嫁过来的时候，她穿的衣服，穿的衣服非常好，那叫锦绣的锦衣。在穿的锦衣，外面加一件单衣服，单衣服不是那么华美的。那一件单衣服，蒙在那个锦衣外面，这是诗里面是讲那句话，叫做：“衣锦尚絅”，絅就是一件单衣服，不是什么华丽的。那件单衣服蒙在锦衣之外，为的是什么呢？“恶其文之著也”。

64、两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星（古乐府徐朝云）

65、《游悟真寺诗一百三十韵》

66、《诗经·小雅·斯干》写到：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。意思是说，如果家里生了男孩子就给他做个床睡，给他华美的衣物，给他精美的玉章，希望他将来能够有玉一样的品质，有所作为。

67、“衣着得体，气度不凡，宛若松立高山，鹤翔长空”。

68、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《蒹葭》

69、头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。——出自两汉的《陌上桑》

70、刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。

71、总的来说，《诗经》中关于生命的句子，大多以自然景观和人物形象为载体，通过诗歌的艺术形式，表达了人们对生命的感悟和思考。这些句子不仅具有艺术价值，也对人们的生活和哲学思考产生了深远的影响。

72、狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠（陶渊明《归园田居》）

73、“身着锦衣系玉带，足踏云履步天罡”。

74、“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

75、不着人家俗衣服

76、衣服一方殊

77、译文：头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。

78、答：　　源于《诗经·秦风·无衣》：

79、这句话表达了主人公对生命的珍视和对时光流逝的感慨，同时也表现出一种超脱和豁达的人生态度。

80、两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天

81、战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗在《诗经》中大概有30首。战争与徭役在《诗经》中一般被称为“王事”：“王事靡盬，不遑启处。”（《小雅·采薇》），“王事靡盬，不能艺稷黍。”（《唐风·鸨羽》），“王事靡盬，忧我父母。”（《小雅·北山》）。　　参加战争和徭役，是周人必须履行的义务。战争徭役诗的主旋律：由于周人重农尊亲，所以从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。　　《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌与征夫苦语。　　1.有些战争徭役诗，是对战争的正面歌颂，从正面描写了天子、诸侯的武功，气势磅礴，铺陈扬厉，写出军威严整，声势浩盛，表现出强列的自豪感和乐观情神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王时期的武功；秦风中的《小戎》《无衣》等，也是表现对敌人侵犯的同仇敌忾、共御外侮、保家卫国、守土抗战、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。《诗经》中这类从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治思想的体现。　　2.由于周族创造的是农业文明，周人热爱和平问到的农业生活环境，所以有些战争徭役诗是对战争的沉痛反思，思想深刻，笔力精邃，写出战后萧索破败，田园荒芜，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如小雅中的《采薇》、豳风中的《东山》《破斧》等。　　《小雅·采薇》是出征北方的士兵在归途中所赋。北方少数民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。　　《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。其中更值得一提的是：诗中作者现象妻子怀念自己，来表现自己对妻子的思念的表现手法对后世创作有极大影响，为杜甫《月夜》所祖。（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。）　　3.战争徭役诗除了上面所说的有厌战思乡之情，还有少数激愤昂扬之作之外，《诗经》中多数战争徭役诗则完全是对繁重徭役、不义战争的愤慨厌倦。这些诗写出战争徭役致使田园荒芜，人民不得安居乐业、奉养父母，怨恨之至而呼天抢地，无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人们为国君服役，都表现出服役者的强烈不满和极端厌战，揭示出繁重徭役给人民群众带来的深重苦难，如《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》等。　　4.在重视群体疾苦，表现治乱兴废的同时，战争徭役诗也不乏关注个体感受，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，更有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，出现了反映怨妇闺愁和征夫乡绪的经典作品。这些作品，因为注入了作者丰富的情感体验和心灵碰撞，展示了战争徭役给人类个体所带来的内心创伤和心理承受，所以更好地把复杂细腻的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动，表现得淋漓尽致，使后人读起这些作品时，对于作者久戍不归、久战不休的深深厌倦，对作者自身遭际的无限哀伤，前途未卜的高度担忧，对作者既痛恨敌人又思乡自伤的矛盾心理，对作者归家后亲人团聚，共享天伦的幸福憧憬，都会有更为深入而细致的体会和认识。　　如《卫风•伯兮》，写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章写：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴的写出了思妇内心的哀痛　　《王风•君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满和对丈夫的惦念。牵肠挂肚的寄语，难以割舍的遥思，寓于字里行间。黄昏时分，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。　　这种怨妇闺愁，念夫怀远的情感，在后世诗歌中也多有反映；而这种缘物生情，触景思夫的艺术手法也深入到后人的审美思维，影响到后世诗歌的表现方式，如李白的《春思》：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？　　《诗经》作为中国第一部诗歌总集，对后世诗歌的创作有奠基的意义。很多诗歌的创作手法，选取视角，反映题材都可以在《诗经》中找到根基和源头。而《诗经》的战争徭役诗有着丰富复杂的内容和情感取向。无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。

82、《蜉蝣》

83、《秋居书怀》

84、此外，还有《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘”；《木兰辞》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”；《长恨歌》中的“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”；《琵琶行》中的“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”等等。

85、明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。-----------------魏晋.曹植《美女篇》

86、示例：袍泽之谊｜袍泽故旧

87、鸡鸣紫陌曙光寒--岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

88、风吹破衣服

89、风雨如晦,鸡鸣不已。《诗经》

90、《早发金堤驿》

91、纪德名标五,初鸣度必三（杜甫《鸡》）

92、衣服制虹霓

93、岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

94、《杂曲歌辞·辽东行》

95、《吴中好风景二首》

96、（曹子建《弃妇篇》）

97、这句话通过描绘桃花盛开的景象，表达了生命的美丽和短暂，同时也祝福了新人的婚姻美满。

98、半壁见海日,空中闻天鸡（李白《梦游天姥吟留别》）

99、北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”

100、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天

101、昔日王谢堂前燕,飞入枫国百姓家。

102、这句话通过描绘采摘卷耳的场景，表达了生命的短暂和无常，同时也表达了主人公对远方亲人的思念之情。

103、《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。